la desesperada distancia que me separa de la gente

el cuerpo tiene un organo metaforico
el cuerpo tiene partes que no se nombran
la geografia no esta completa

¿qué es lo que siento?

madre

mi madre llama para felicitarme en pascuas
y para decirme que si continua nevando
piensa matarse. Quiero decir que esa mañana
no soy yo mismo, por favor
dame un respiro. Tengo que pedir ayuda a un psiquiatra otra vez.
El siempre me hace las preguntas adecuadas.
¿pero que siento de verdad?
en vez de eso, le cuento a ella que nuestras claraboyas
tienen goteras. mientras hablo.La nieve se funde en el sofa
digo que estuve en el medico
asi que no necesita preocuparse mas
de que tenga cancer, y que se le termine
la fuente de dinero
luego me informa que va a dejar este maldito sitio
como sea. la unica vez que quiere verlo
o volverme a ver es desde su ataud
de repente, pregunto si recuerda aquella vez en que el padre
estaba borracho como una cuba y le corto el rabo
al cachorrol
segui con esto un rato, hablando de aquellos dias
ella escucha esperando su turno
sigue nevando. Nieva, nieva
¿como puedo hablar de esto?
¿como voy a explicar lo que siento?

CARVER

fragmentos de la historia de alemania...

nosotros no tenemos nada que ver con monos
nada...nada...

se creen pillines porque son sacerdoticos y no saben que estamos en una pantalloide trimensionaloida y nada menos porque son gueones que se picaron con el nintendo del señor diosisimo y se estan cagando solos delante de las personas que los miran convertidos en demonios...

el Penjamo grande de australia que son misogenos empedernidos que no saben que estan rebelados contra un computador...

principe de alemania

el anticristo se puede ver en Portugal con Lira o calle Lastarria dependiendo del clima o la influencia del planeta Pluton

la verdadera historia de alemania

el anticristo

el césar faraónico

príncipe de Alemania

científico de las letras

(literatura e historia universales

sociologia clinica

y siquiatria extraterrestre)

único representante

de la supercultura

"pensado que se vayan

a la conchesumadre todos

los que no creyeron a la

verdad sino que protegieron

a los delincuentes"

II Ttesalonicences 2:12

dejar de latir....

Ana Akhmatova

Hay en la intimidad humana una línea de vedaque no traspasan amoríos ni pasionesbien que en miedo silente boca en boca se queday el corazón se rompe de cariño de porciones.La amistad aquí es impotente y los años de felicidad sublime y amorosacuando el alma en vuelo extraño se cierne ante la languidez voluptuosa.Quien la anhela es demente y el que la alcanza sucumbe a su tristezaahora comprendes sin duda por qué bajo tu mano mi corazón no aceza. "

tiburon ciego...

3: am tiburon limon....

MEDO....miedo

no sé nada de del can kant del probo inútil pascal ni de pitágoras.

en vez de paporretear doctas teorías

danzo danzón con balde

y la esqueletura presta, mientras limpio el wc de la inmundicia

que une al hombre con la vida. madre efedrina, rescátame.

madre de todas las anfetaminas

en el vacio mas grande

olvidar con qué zapatos uno descamina para tentar al fracaso por rutina con el talento en arriendo, en compra y venta, sin hacer nada más que repetir se alquila... razón

SR. MEDO

des hechos

al final

en los contornos

en conclusion

http://johnwellington.com/self.htm

quiero viajar al espacio

interior...exterior...viajar...
viajar
caminar por la luna con sed con hambre
viajar

contar los dias en las paredes de la nave

recordar los dias terrestres

confiar...viajar

es mental...

basta con cerrar los ojos..los ojos

steiner..steiner

" ¿Puede mentir la música? A decir verdad, puede ir acompañada, en el caso de los personajes de la ópera, de una falsedad verbal que insinúa y subraya su intención mendaz, cómica o trágica. Basta observar la instrumentación de mentiras en Così fan tutte, de Mozart, o Falstaff, de Verdi. Pero esto es trivial. ¿Puede la música, en su autonomía, ser falsa? (¿Falsa con respecto a qué?) ¿Puede ser contrafactual y transmitir, sirviéndose de sus propios medios, “aquello que no es el caso”? Simultáneamente, ¿cuáles son las “funciones de verdad” en la música? ¿En qué sentido puede una declaración musical ser “verdadera”? (¿Verdadera con respecto a qué?) La concordancia entre música y matemáticas ha sido señalada y aplicada desde los presocráticos. Resulta de un plano simultáneamente formal e interpretativo (medida, ritmo, división). Pero se quiebra en un punto decisivo. En las matemáticas, por más puras que sean, por más especulativas y desligadas de la aplicación práctica que estén, es preciso demostrar la verdad o falsedad de los axiomas, los teoremas o los lemas. Este es el núcleo de la prueba. Spinoza lee en las matemáticas el auténtico rostro de la verdad. La música puede violar el contrato firmado con una forma elegida y sometida a unas reglas, como una fuga o un canon. Estas violaciones pueden calificarse de “errores” en una matriz técnica-convencional. El principiante hace “mal” sus ejercicios de contrapunto. Pero estos errores o irregularidades no son en ningún caso “falsedad” o “mentira”. Por el contrario, en la historia de la música, con frecuencia son estas violaciones del contrato con las convenciones técnicas y los hábitos auditivos las que generan innovación y desarrollo. Las disonancias puestas a prueba por Beethoven, las subversiones de la tonalidad en los últimos estudios para piano de Liszt engendran los modernos sistemas atonales. No “mienten”, no pueden mentir. Cuando decimos que enriquecen y renuevan las “verdades” musicales, tomamos prestado este concepto y lo usamos de un modo indefinible. "

si lloras por haber perdido el sol...

Si lloras por haber perdido el sol, las lágrimas no te dejarán ver las estrellas.

Si me está negado el amor, ¿por qué, entonces, amanece; ¿por qué susurra el viento del sur entre las hojas recién nacidas? Si me está negado el amor, ¿por qué, entonces, la medianoche entristece con nostálgico silencio a las estrellas? "

Rabindranath Tagore

moneda cotidiana

http://www.debellefeuille.com/lang.html

Tú sabías que la poesía debe ser usual como el cielo que nos desborda, que no significa nada sino permite a los hombres acercarse y conocerse.

La poesía debe ser una moneda cotidiana y debe estar sobre todas las mesas como el canto de la jarra de vino que ilumina los caminos del domingo. Sabías que las ciudades son accidentes que no prevalecerán frente a los árboles, que la poesía no se pregona en las plazas ni se va a vender a los mercados a la moda, que no se escribe con saliva, con bencina, con muecas, ni el pobre humor de los quieren llamar la atención con bromas de payasos pretenciosos y que de nada sirven los grandes discursos tartamudos de los que no tienen nada que decir. La poesía es un respirar en paz para que los demás respiren, un poema es un pan fresco, un cesto de mimbre. Un poema debe ser leído por amigos desconocidos en trenes que siempre se atrasan, o bajo los castaños de las plazas aldeanas. Pocos saben aquí lo que es un poema,

pocos han puesto su cara al viento en medio de un trigal; pocos saben lo que es un poeta y cómo debe morir un poeta. Tú moriste en un cuarto en donde se congregaba toda la primavera mirando un cesto con manzanas. He visto morir a un príncipe dijo uno de tus amigos

Y este Primero de Noviembre cuando me rodean los muertos que siempre están conmigo y pienso en tu serena y ruda fe que se puede comprender como a una pequeña iglesia azul de pueblo donde hay un párroco que no pide sino compartir su pan.

Tú hablabas con tu Dios como al pobre hijo de un carpintero, pues sabías que también se crucifica todos los días a un poeta (Jesús tenía treinta y tres años, Jean Arthur también era Cristo crucificado a los treinta y siete).

Pero a ti no te importaba que te escupieran la cara o te olvidaran porque como tú lo decías, nadie puede impedir a un pájaro que cante en la más alta cima, y el poeta derribado es sólo el árbol rojo que señala el comienzo del bosque. "

tellier

sistema

a partir de el sistema nos integramos con la forma de pensar de este...entonces hay que habitar el sistema ya que este agoniza solo mira a tu alrededor

acercandose por el borde

el sentido de lo humano ¿cuan real es lo real?

transfera

http://www.sukaoff.com/transfera_eng.html Observaciones a partir del dolor y la memoria fracturada ,que en todo pais con sistemas inflexibles trae años curar

ARTE RACISMO SUPREMACIA Y CONTINUIDAD

CONTRATACIÓN Y ORDENACIÓN DE 30 TRABAJADORES CONFORME A SU COLOR DE PIEL

HIRING AND ARRANGEMENT OF 30 WORKERS IN RELATION TO THEIR SKIN COLOR
Project Space, Kunsthalle Wien. Viena, Austria. Septiembre de 2002

Project Space, Kunsthalle Wien. Vienna, Austria. September 2002

120 HORAS Y NO SE ALCANZO EL FINAL

120 HORAS DE LECTURA CONTINUA DE UNA GUÍA DE TELÉFONOS

120 HOURS OF CONTINUOS READING OF A TELEPHONE BOOK
Galería Helga de Alvear, Madrid, España. Noviembre de 2004.

Helga de Alvear Gallery, Madrid, Spain. November 2004

un nuevo concepto de 1800

21 MÓDULOS ANTROPOMÉTRICOS DE MATERIA FECAL HUMANA CONSTRUIDOS POR LA GENTE DE SULABH INTERNATIONAL, INDIA

21 ANTHROPOMETRIC MODULES MADE FROM HUMAN FAECES BY THE PEOPLE OF SULABH INTERNATIONAL, INDIA
Nueva Delhi / Jaipur, La India. 2005 / 2006, Londres, Reino Unido. 2007



Gracias al Dr. Bindeshwar Pathak y a toda la gente de Sulabh Internacional of India, www.sulabhinternational.org, quienes trabajaron sin aceptar cobrar, patrocinando así esta obra; se construyeron 21 módulos de material fecal humana de 215 centímetros por 75 por 20 de profundidad. La materia fecal fue recolectada de Nueva Delhi y Jaipur habiendo reposado tres años desde su deposición lo que a efectos sanitarios la hace equiparable a la tierra . Fue luego mezclada con fevicol, un aglutinante plástico, y secada en moldes de madera.
Los trabajadores del movimiento sanitario Sulabh Internacional of India son mayoritariamente scavengers quienes deben afrontar por nacimiento la penosa tarea, tanto psíquica como física de acarrear materia fecal humana, cargando las culpas de una vida previa de maldad. El resultado de todo ello, menos uno de los módulos que es propiedad de Sulabh Internacional of India, es presentado por primera vez en la Galería Lisson de Londres, Reino Unido, del 30 de noviembre de 2007 al 19 de enero de 2008.


This work has been made possible by the collaboration of Dr. Bindeshwar Pathak and all people from Sulabh International in India, www.sulabhinternational.org, who sponsored the project by working on it without accepting any compensation. The work is made of 21 modules of human faeces, each measuring 215 x 75 x 20cm. The faecal matter was collected in New Delhi and Jaipur, after having rested for three years, which, from a sanitary point of view, makes it equivalent to earth.
It was mixed with Fevicol, an agglutinative plastic, and dried in wooden moulds. Workers of the sanitary movement Sulabh International of India are mostly scavengers who, by birth, have to undertake the physically and psychologically painful task of collecting human faecal matter, being charged with the blames of a previous life of bad deeds.
The outcome of this project, apart of one module that is now property of Sulabh International, is exhibited for the first time at the Lisson Gallery, London, 30 November 2007 - 19 January 2008.

SANTIAGO SIERRA

falco falso falco

Posiblemente - y esto es muy posiblemente-
yo les crea más a esas criaturas de la nostalgia
esa corriente de aire que es como un río
de piedras que avanza por mi espalda.

db